我們已經(jīng)說過，文學(xué)翻譯也是一種藝術(shù)，也是一種以藝術(shù)形象認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)的形式。

凡是藝術(shù)，都不只是消極地反喚現(xiàn)實(shí)；藝術(shù)家總是要按照自己的世界觀來反映生活，說明生活，裁判生活。

在文學(xué)翻譯中，也是這樣，只不過情況更加復(fù)雜而己。翻譯家總是要按照自已的世界觀來反映原作中反映的社會(huì)生活，并給予社會(huì)和審美評(píng)價(jià)。但是，翻譯所反映的是原作中反映的社會(huì)生活，而原作者又是按照他自己的世界觀來反映這一生活的。因此，在文學(xué)翻譯中，就出現(xiàn)了譯者的世界觀和作者的世界觀的矛盾，譯者對(duì)生活的理解和評(píng)價(jià)同作者對(duì)生活的理解和評(píng)價(jià)的矛盾。

這個(gè)問題曾經(jīng)在翻譯史上引起不少爭(zhēng)論。例如，英國翻譯理論家泰特勒就贊美蒲伯在翻譯荷馬時(shí)把詩中的粗鄙詞句都改為文雅詞句，而另一位翻譯理論家阿諾德則指摘蒲伯把荷馬美化了。于是就產(chǎn)生了在道德上是否應(yīng)隨原作沉浮的問題。泰特勒主張譯者在道德上應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)高出于原作者之上。而Rescommon 在一首《論譯詩》（注)的詩篇中卻說：

Your author always will be best advice;

Fall when he falls, and when he rises, rise,

（原作者永遠(yuǎn)是最好的指導(dǎo)；

他下沉?xí)r你也下沉，他上升時(shí)你也上升。）

這場(chǎng)爭(zhēng)論當(dāng)然沒有結(jié)果。因?yàn)檫@不單單是一個(gè)主觀意圖的問題。翻譯家即令不是有意地，也必然要無意地把自己的社會(huì)觀和審美觀的痕跡留在譯文中。這是一條不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀法則。

從形而上學(xué)的觀點(diǎn)來看，譯者的世界觀和作者的世界觀的矛盾，似乎永遠(yuǎn)是無法解決的矛盾。但是，從辯證法的觀點(diǎn)來看，這一矛盾卻是可以解決的。

在我們看來，只有具有先進(jìn)世界觀的譯者，才能把原作者按照他自己的世界觀所反映的社會(huì)生活的本質(zhì)方面和規(guī)律性，真正客觀而充分地揭示出來；只有具有先進(jìn)世界觀的譯者才能把原作的思想和藝術(shù)價(jià)值，真正客觀而充分地發(fā)掘出來。換句話說，在文學(xué)翻譯中，譯者的先進(jìn)的世界觀，不但同原作者的世界觀不是水火不相容的，而且是真正客觀而充分地揭示原作者的世界觀的條件。

我們的國家是社會(huì)主義國家。我們的文藝事業(yè)是我國社會(huì)主義事業(yè)的一部分。我們的文學(xué)翻譯事業(yè)又是我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的一部分。我們是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的。

我們當(dāng)然應(yīng)該用最先進(jìn)的世界觀來處理文學(xué)翻譯中的各種問題。這就是文學(xué)翻譯中的思想性原則。

由于文學(xué)翻譯是極其復(fù)雜的現(xiàn)象，思想性原則在文學(xué)翻譯中的表現(xiàn)形式，同它在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式，有很大不同。一般來說，它包含四個(gè)內(nèi)容。

第一，我們的翻譯家沒有權(quán)利挑選、翻譯和介紹內(nèi)容反動(dòng)腐朽、對(duì)人民群眾有害無益的文學(xué)作品（為了研究目的時(shí)除外），而只能挑選、翻譯并向國內(nèi)外介紹對(duì)人民群眾有益、確有思想和藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品。理由無須多加說明。

第二，我們的翻譯家應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自己的先進(jìn)世界觀，去認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)原作中所反映的社會(huì)生活的本質(zhì)特微和規(guī)律性。這也就是說，我們的翻譯家應(yīng)當(dāng)按照原作藝術(shù)意境的本來面目，如實(shí)加以再現(xiàn)，而不能給這一藝術(shù)意境蒙上一層非固有的社會(huì)或?qū)徝郎省?/p>

王之渙《出塞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門關(guān)?！盉ynner譯為：

Where a yellow river climbs to the white clouds,

Near the one city-wall among ten-thousand-feet mountains,

A tartar under the willow is lamenting on his flute

That spring never blows to him through the Jade Pass.

原詩寫塞外苦寒，譯詩寫一位韃靼人為自已的命運(yùn)悲嘆，給原作中的藝術(shù)意境蒙上一層非固有的社會(huì)色彩。