1. 字句

(1) 字或詞對(duì)稱

(2) 以兩行為單位

2. 掛件

(1) 細(xì)長(zhǎng)的絹、紙幅或竹片、木片

(2) 垂直懸掛

(3) 兩件為一套

(4) 寫(xiě)有或刻有對(duì)稱字句

結(jié)合下面例句中的“對(duì)聯(lián)”可以看出，由于概念意義各不相同， 相應(yīng)的義素也不盡相同。

1) —邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣平和”。(《祝福》）

2) 門(mén)墻上掛著一幅木對(duì)聯(lián)，紅漆底予上出現(xiàn)八個(gè)隸書(shū)：“國(guó)思家慶，人壽年豐”。 (《家》）

3) 寶玉道：“如此說(shuō)，則匾上莫若‘衡止清芬’四字，對(duì)聯(lián)則是：‘吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足茶縻夢(mèng)亦香’”（《紅樓夢(mèng)》）

例1)、2)中“對(duì)聯(lián)”的概念意義顯然指的是掛件，例3)中的對(duì)聯(lián)則與字句相關(guān)，例1)、2)的義素與例3)的義素當(dāng)然有所區(qū)別了。如果譯者缺乏對(duì)上下文的考慮，那么就有可能將不必要的或不恰當(dāng)?shù)牧x素轉(zhuǎn)移到譯語(yǔ)中去。

對(duì)詞匯的概念性義素進(jìn)行分析的目的是為了保證概念意義能夠準(zhǔn)確、妥帖地從一種語(yǔ)言傳遞到另一種語(yǔ)言中去。但值得注意的是，語(yǔ)言學(xué)的義素分析只涉及詞匯的概念意義，而對(duì)于文化負(fù)載詞匯的翻譯義素分析還成該包括對(duì)其文化內(nèi)涵意義等非概念性義素的分析。如前所述，對(duì)于理解原文起關(guān)鍵作用的原語(yǔ)詞匯的隱含意義應(yīng)在譯文中轉(zhuǎn)換為非隱含意義。因此譯者應(yīng)根據(jù)上下文的要求，把主要的意義拆分成若干個(gè)義素，然后將這些義素與概念意義的義素一起重新組合，以適當(dāng)?shù)姆绞接米g語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。例如：

閏土來(lái)了……頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圏，這可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去，所以在神佛面前許下心愿，用圈子將他套住了，（《故鄉(xiāng)》）

按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（一九九六年修訂版）的解釋，“項(xiàng)圈”的概念意義可分為如下義素：1)環(huán)形物;2)金屬制品;3)套于頸部;4) 多為婦女、兒童使用。從文化的角度來(lái)說(shuō)，“項(xiàng)圈”主要的作用是一種能夠?yàn)閶D女、兒童避邪驅(qū)鬼的吉祥物。正因?yàn)槿绱?，閏土的父親才在閏土的頸上套一個(gè)項(xiàng)圈。如果在翻譯中忽略了這層意義，譯語(yǔ)讀者就無(wú)法理解為什么“套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”就“可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去”。所以“項(xiàng)圈”所包含的文化意義方面的義素在翻譯時(shí)應(yīng)予以考慮：