指號(hào)是容載體，但它本身又是具有人的感官可以獲得提示的標(biāo)記功能的容載體。因此，可能出現(xiàn)的第一種情況是標(biāo)記與容載物（所指或指稱(chēng)）完全一致；第二種情況是標(biāo)記與容載物(所指或指稱(chēng)）不是完全一致，第三種情況是標(biāo)記與容載物(所指或指稱(chēng)）不一致，第二、第三種情況構(gòu)成了符號(hào)的誤導(dǎo)性(

misleading)。以下是雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中的三種情況：

第一種情況：標(biāo)記 (能指）與容載物（所指）完全一致high-pressure:高壓

少年讀物：juvenile books

第二種情況：標(biāo)記（能指）與容載物(所指）不完全一致

educationist：教育家（英語(yǔ)中-ist只表示從事某項(xiàng)工作者，漢語(yǔ)中“家”指專(zhuān)家）

烈士祠：martyry (英語(yǔ)有宗教色彩；漢語(yǔ)有道德或政治色彩）

第三種情況：標(biāo)記（能指）與容載物（所指）不一致

bonus：花紅（漢語(yǔ)是委婉語(yǔ)、吉利語(yǔ)）

三心二意（的）：mercurial（雙語(yǔ)中都是比喻詞）

指號(hào)誤導(dǎo)性的典型表現(xiàn)是“望文生義”。下面是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家 V. Fromkin和R. Rodman在 An Introduction to Language（1988）中對(duì)美國(guó)學(xué)生所作的一次測(cè)試：

可是指號(hào)的視覺(jué)提示性可以引起令人啼笑皆非的誤解！這也是索緒爾極力強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到符號(hào)的任意性的理由。

雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中SL指號(hào)的誤導(dǎo)性是一個(gè)需要時(shí)時(shí)留意的問(wèn)題：指號(hào)有時(shí)可能成為“陷阱”，因?yàn)樗恰耙曈X(jué)或聽(tīng)覺(jué)可感”的，因而可以使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。一般說(shuō)來(lái)，誤導(dǎo)不是雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換的必然現(xiàn)象，只是或然現(xiàn)象，或然率視乎雙語(yǔ)在命名中的差異程度。漢英命名法差異是比較大的。漢語(yǔ)命名重“因形見(jiàn)義”或“因義就

詞”，總之是力求見(jiàn)到文字即可以想到它提示的意義。這就是《說(shuō)文解字·敘》中所說(shuō)的“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”。當(dāng)然，這時(shí)的“可識(shí)”和“見(jiàn)意”也都只是提示，而且提示可以是正面的，也可以是負(fù)面的（也可能誤導(dǎo)）。英語(yǔ)在基本詞匯命名上，任意性很強(qiáng)，但合成詞、加綴詞也有提示性，已如上述。此外，雙語(yǔ)在比喻法上的差異也很大，差異在視角的不同手段(明喻、暗喻、借喻等）上大同小異。影響人們觀物察意的因素常常是個(gè)文化問(wèn)題（如“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也”，《孟子》），有時(shí)則純粹是個(gè)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的差異（如“crystal clearness”，說(shuō)英語(yǔ)的人認(rèn)為水晶的晶瑩給人感覺(jué)最強(qiáng)烈，而漢語(yǔ)則說(shuō)“黑白分明”、像“白紙黑字那么一清二楚”，認(rèn)為黑白之分感覺(jué)最強(qiáng)烈）。觀念產(chǎn)生于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)則是客觀世界的事物，因此，在認(rèn)識(shí)論上，無(wú)論操何種語(yǔ)言的人，對(duì)意義的共核(common core），看法都是一致的，不同之處在方法論。

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