安德烈?勒弗維爾（Andd Lefevere，1944?1996)是美國得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的翻譯和比較文學(xué)教授，原籍比利時(shí)。他是當(dāng)代西方比較文學(xué)與翻譯研究領(lǐng)域十分重要的理論人物，代表作品包括1975年出版的《詩歌翻譯：七大策略與一大藍(lán)圖》（Translating Poetry : Seven Strategies and a Blueprint ) 、1977 年的《德國文學(xué)翻譯傳統(tǒng)：從路德到羅森茲維格》（Translating Literature : The German Tradition from Luther to Rosenzweig )、1992年出版的《翻譯、改寫與文學(xué)名譽(yù)的操縱》( Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame)、《文學(xué)翻譯：比較文學(xué)的實(shí)踐與理論》（Translating Literature : Practice and Theory in a Comparative Literature Context）和《翻譯?歷史?文化：研究資料集》（Translation/History/Culture：A Sourcebook )以及代表論文《文學(xué)翻譯與翻譯文學(xué)》 (Translating literature/Translated literature, 1980)、《翻譯與比較文學(xué)：尋求中心位置》（Translation and comparative literature：The search for the centre，1991)、 《論翻譯：近期、過去與未來》（Discourses on translation：Recent，less recent and to come，1993)、《比較文學(xué)與翻譯概論》（Introduction: Comparative literature and translation, 1994)等。此外，他還與英國翻譯研究學(xué)派代表人物巴斯內(nèi)特合作，主編了多套翻譯文集或譯學(xué)叢書，其中影響最大的是《翻譯研究論叢》。

勒弗維爾作為翻譯研究學(xué)派在美國的重要代表，如同巴斯內(nèi)特一樣，也主要是從文化視角一一特別是從他所擅長的比較文學(xué)和比較文化視角——來探討翻譯的。我們可以從如下兩個(gè)方面來討論他的主要思想：

(一）翻譯研究中的文化轉(zhuǎn)向。把翻譯研究的著眼點(diǎn)從語言學(xué)派所最為關(guān)心的語言結(jié)構(gòu)及語言形式對應(yīng)問題，轉(zhuǎn)向目標(biāo)文本與源文本在各自文化系統(tǒng)中的意義和功能，這是所有文化學(xué)派的共同特征。勒弗維爾的基本翻譯思想也是如此。 他認(rèn)為，任何文學(xué)都必須生存在一定的社會(huì)、文化環(huán)境里，它的意義和價(jià)值，以及對它的解讀和接受，始終會(huì)受到一系列互相關(guān)聯(lián)、互為參照的因素的影響和制約。這些因素包括文學(xué)內(nèi)部的，如創(chuàng)作者、翻譯者、評論者等從業(yè)人員自身的創(chuàng)作與翻譯觀念，以及他們所慣常采用的創(chuàng)作與翻譯風(fēng)格、手段等，同時(shí)也包括文學(xué)外部的因素，如特定時(shí)期內(nèi)占主導(dǎo)地位的詩學(xué)原則、社會(huì)意識形態(tài)以及作品委托者、贊助者、 接受者的要求和反應(yīng)等。因此，就翻譯研究而言，研究的目標(biāo)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于探究兩種文本在語言形式對不對等或怎么對等的問題，而是要同時(shí)研究與翻譯活動(dòng)直接或間接相關(guān)的種種文化問題。例如，一種文化為什么要通過翻譯引進(jìn)外國文本？ 為什么要選擇翻譯某個(gè)特定的文本？由誰來選擇？由譯者自己選擇嗎？有沒有組織者、贊助者或委托者？有沒有其他因素來影響譯者的選擇？另外，接受文化的讀者怎么能知道引進(jìn)的文本譯得好與不好？他們對于翻譯文本的指望值是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣去看待受眾的反應(yīng)并怎樣作出正確的翻譯調(diào)整？等等。此外，即使是對具體翻譯技巧和策略問題、翻譯中的對等問題的研究，也需要從社會(huì)文化的范圍去考慮。例如，研究者最關(guān)心的，是研究在何種情況下，特定的對等文本怎樣才算對等，為什么要在那種情況下才算對等；以及特定譯者采用某一特別的譯法，有沒有特別的社會(huì)、文學(xué)和意識形態(tài)上的考慮等等?？傊?，諸如此類的問題，都需要從超越單純語言的形式范圍，進(jìn)入到更寬廣也更深刻的文化層面去研究，這樣才能找到真正有意義的答案，翻譯研究也才有出路。