仿，即模仿，照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做。萬事起于模仿。常言道：文貴能創(chuàng)新，而以模仿為病。這是從創(chuàng)新角度看。國學(xué)大師張舜徽在《愛晚廬隨筆?萬事成于摹仿》中則說：“所謂摹仿，猶言繼承耳。推之萬事，莫不如此?！酥刹荒芪倪M(jìn)于能文，悉由反覆熟讀前人之言語，以審其聲調(diào)之高下疾徐，字句之單復(fù)繁簡。謀篇布局，皆有其矩鑊可循。徐徐摹仿之， 由短而長，由淺而深，而文之體式成矣。況學(xué)文之摹仿，但在格律聲色耳。至于思想理論，貴能隨時(shí)代前進(jìn)，日新又新。與昔人之為言語以陳腐濫調(diào)充溢篇幅者，自大不相同也?！?/p>

張先生說的模仿也見于翻譯之中，只不過模仿對(duì)象主要是外國作品。

而與“仿”相應(yīng)的變譯方法是仿作。

1. 仿作

與“仿”相應(yīng)的變譯方法是仿作。仿作指仿照原作或譯語作品的內(nèi)容或形式進(jìn)行譯語創(chuàng)作的行為。在某種程度上，仿作更接近譯語創(chuàng)作，正如描紅，又不止于描紅，最終要走向創(chuàng)造。

2. 仿作的方法

1）仿原語作品

介于翻譯與創(chuàng)作之間的仿作，與單語人的純粹仿作還不同，后者是一種學(xué)步的過程，而前者除了學(xué)步外，還包括高妙的仿造，是—種創(chuàng)造式仿作，充滿了藝術(shù)性，甚至是悟性與靈氣。文學(xué)創(chuàng)作中的仿作并不鮮見，如魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》是對(duì)俄國

作家果戈理的小說《狂人日記》的仿作。

科學(xué)仿作一般可分為內(nèi)容的模仿和形式的模仿。內(nèi)容的模仿，如國外的旅行社將中國的蘇州比照意大利的威尼斯來介紹，在模仿中突出蘇州的特色。與威尼斯的相同處是理解的基礎(chǔ)，是游客接受的前提，而與之不同處則是蘇州吸引他的價(jià)值。模仿是一 種橋梁，一種手段。