波斯蓋特（J. P. Postgate，1853-1926)是英國(guó)翻譯理論家、造詣很深的古文學(xué)家，曾擔(dān)任劍橋大學(xué)研究員和利物浦大學(xué)榮譽(yù)教授，并當(dāng)選為英國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)主席。他精通古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等多種語(yǔ)言，對(duì)翻譯終生抱有興趣，有五十多年的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。重要譯作有菲德魯斯、普洛培爾提烏斯、提布魯斯等人的作品，并著有《拉丁散文寫(xiě)作指南》（Sermo Latinus : A Short Guide to Latin Prose Composition)和《死語(yǔ)與死語(yǔ)種種》(Dead Language and Dead Languages）等語(yǔ)言論著。

波斯蓋特既是文學(xué)家、翻譯家，又是文學(xué)評(píng)論家和翻譯理論家。在他發(fā)表的譯作中，大都附有對(duì)原作的評(píng)注或有關(guān)翻譯的論文。1922年，他出版了一本專著，題為《譯論與譯作》(Translation and Translations)。這是一本集中反映他的翻譯觀點(diǎn)和方法的書(shū)。全書(shū)分兩部分，第一部分論述翻譯理論問(wèn)題，第二部分是他本人 的多篇譯文片段，可視為進(jìn)一步闡明第一部分的范例。作者在書(shū)的第一部分以譯者和學(xué)者的眼光討論了翻譯的理論和原則、翻譯理論在實(shí)踐中的運(yùn)用以及詩(shī)的翻譯技巧等問(wèn)題。以下是他著重加以闡述和論證的幾個(gè)方面：

（一）翻譯分兩類(lèi)：“后瞻式翻譯"（retrospective translation)和“前瞻式翻譯” (prospective translation)。在波斯蓋特討論到的一系列問(wèn)題中，這兩分法最具特色，提出后得到翻譯理論界不少人的贊同，并經(jīng)常被人引用。他提出所謂后瞻式翻譯，就是說(shuō)譯者總是著眼于原作者，因?yàn)榉g的目的是傳授原文知識(shí)，而不是“向前觀看”，考慮譯作的讀者。在方法上，譯者總是被動(dòng)的，從不指望創(chuàng)新，只要依樣畫(huà)葫蘆，也就心滿意足。至于譯文效果如何，能不能看懂，受不受歡迎，那全是讀者的事。

相反，在前瞻式翻譯中，譯者心目中始終裝著讀者，采用自由的方法，使用常見(jiàn)的表達(dá)形式，到處修修補(bǔ)補(bǔ)，以保證讀者原有的思想不受沖擊及其預(yù)測(cè)不受干擾。 翻譯的目的是要表明譯者精通譯文語(yǔ)言，重點(diǎn)在于譯文而不在原文。在后瞻式翻譯中，譯者采取的步驟是先理解，后表達(dá)；在前瞻式翻譯中，理解是先決條件，譯者的全部力量都集中在表達(dá)上。

特別是翻譯古籍和文學(xué)名著，一般應(yīng)當(dāng)采用后瞻式翻譯，以便把重心轉(zhuǎn)向原作，幫助讀者了解原作的偉大。因此，對(duì)后瞻式翻譯者，水平要求更髙。在前瞻式翻譯中，為了不使讀者感到生疏,譯者趨向于采用熟詞熟語(yǔ)，對(duì)原文意思不會(huì)摳得很緊。但在后瞻式翻譯中，卻要求譯者（1）理解原文中的每一個(gè)詞；（2）選用最切近原文的譯語(yǔ)對(duì)等詞；（3）巧妙安排這些對(duì)等詞，使譯文在整體上是原文的準(zhǔn)確的對(duì)等形式。

（二）譯文效果應(yīng)由學(xué)者判斷。人們一般都承認(rèn)，翻譯的目標(biāo)是再現(xiàn)原文的真實(shí)面貌。這種真實(shí)面貌是什么？就是再現(xiàn)在譯文中的原文印象，也就是譯文在譯文讀者身上所產(chǎn)生的印象。兩種印象相不相同，由誰(shuí)來(lái)判斷？回答是：應(yīng)由精通原文語(yǔ)言的本國(guó)人即譯語(yǔ)方面的語(yǔ)言專家，而不是一般的讀者來(lái)判斷。對(duì)于一個(gè)不懂原文語(yǔ)言的譯文讀者來(lái)說(shuō)，譯文就是原作，讀者不可能透過(guò)譯文看到原文，譯得好與不好，他都無(wú)法斷定。因此，阿諾德說(shuō)得對(duì)，“沒(méi)有人能告訴譯者，荷馬究竟怎樣感染了當(dāng)時(shí)的希臘人；但卻確有人能告訴譯者，荷馬是怎樣感染他們的。這些人就是學(xué)者，是既懂希臘文又有詩(shī)人情趣的學(xué)者……只有他們，才能說(shuō)得上譯文在他們身上能否產(chǎn)生基本同于原作的感受。”

可以看出，波斯蓋特的上述觀點(diǎn)，是對(duì)阿諾德思想的直接繼承和發(fā)揮。

（三）忠實(shí)性是衡量翻譯成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)問(wèn)題可從多方面來(lái)看。首先，在后瞻式翻譯中，譯文必須絕對(duì)忠實(shí)于原文；在前瞻式翻譯中，譯文的忠實(shí)性必須與翻譯的目的相符。

其次，忠實(shí)性有忠實(shí)于原文意思與忠實(shí)于原文形式之分。在科技翻譯中，形式不是主要矛盾，甚至可以置于不顧，因此可以把原文內(nèi)容全盤(pán)搬人譯文，做到絕對(duì)忠實(shí)。

文學(xué)翻譯卻不一樣。在文學(xué)翻譯中，實(shí)質(zhì)與形式關(guān)系緊密，只是為了論述的方便才可將之分開(kāi)討論。表達(dá)形式又可進(jìn)一步一分為二。從理性上看，表達(dá)是經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)的言語(yǔ)形式，包括詞匯、習(xí)慣用法、措辭風(fēng)格、詞序和句法。從物理特征上看， 表達(dá)就是聲音，涉及的是聲音的種類(lèi)、聲音的質(zhì)量、聲音之間的關(guān)系以及聲音的連 續(xù)性。聲音和意思的關(guān)系非常微妙，難以捉摸，譯成另一種語(yǔ)言時(shí)，譯文至多能從效果上反映出一點(diǎn)原文。在一般情況下，聲音或音響效果在翻譯中是無(wú)須加以考慮的。即使是甲語(yǔ)言的聲音在乙語(yǔ)言中有相同或相似之處，對(duì)于譯者也無(wú)甚幫助。譯文用詞如果表達(dá)了原意，就極少又能同時(shí)傳達(dá)原文的聲音。通常譯者可以采用補(bǔ)償?shù)姆椒?，在一處丟失一點(diǎn)，在另一處便彌補(bǔ)一點(diǎn)，力求保持總的音響效果一致。