魯迅開(kāi)始從事譯介活動(dòng)到他留日早期所進(jìn)行的翻譯活動(dòng)，這個(gè)階段所產(chǎn)生的成果除去《斯巴達(dá)之魂》和《哀塵》之外均為科技文本或科學(xué)小說(shuō)譯作，時(shí)間跨度是從魯迅 1902 年 22歲自礦路學(xué)堂畢業(yè)赴日留學(xué)開(kāi)始，到1906年3月從仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校退學(xué)為止。魯迅在這個(gè)階段及前后有關(guān)作品的全目錄，并按時(shí)間予以排序：
1903年《斯巴達(dá)之魂》《哀塵》（文學(xué)小說(shuō)）《中國(guó)地質(zhì)略論》《說(shuō)鈤》《地質(zhì)學(xué)殘稿》《月界旅行》（科幻小說(shuō)）
1904年《物理新詮》（只譯兩章，已佚）《世界史》《北極探險(xiǎn)記》（科幻小說(shuō)，已佚）
1905年《造人術(shù)》（科幻小說(shuō)）
1906年《中國(guó)礦產(chǎn)志》《地底旅行》（科幻小說(shuō)）
1907年《人之歷史》《科學(xué)史教篇》
這些作品中，有科幻小說(shuō)，有專業(yè)論文，有科技動(dòng)態(tài)介紹等，其中既有編譯之作，也有亦譯亦著的，還有相對(duì)較后期的純翻譯之作。小說(shuō)方面，《月界旅行》1903年10月由東京進(jìn)化社出版，署美國(guó)培倫著，中國(guó)教育普及社譯印?！兜氐茁眯小废扔伞墩憬薄返谑冢?903）刊登前二回，署英國(guó)威男著，用“之江索子”為筆名譯出，全譯本由南京啟新書局于1906年4月出版，譯者名又改為“之江索士”。《北極探險(xiǎn)記》1904年譯，未發(fā)表，譯稿丟失?！对烊诵g(shù)》發(fā)表于《女子世界》1905年第4、5期合刊，署名美國(guó)路易斯托侖著，索子譯。但眾所周知前三部小說(shuō)均為法國(guó)著名科幻作家儒勒·凡爾納（Jules Verne）的作品，而《造人術(shù)》的原作者為美國(guó)科幻作家路易斯·斯特朗（LouiseJ.Strong）。《斯巴達(dá)之魂》和《世界史》是歷史題材，《哀塵》為雨果的社會(huì)小說(shuō)片段。除此之外，其余的均為1903-1906年期間的純科技編譯文本，其中《中國(guó)地質(zhì)略論》、《地質(zhì)學(xué)殘稿》、《中國(guó)礦產(chǎn)志》屬于科普作品；《說(shuō)鈤》、《物理新詮》屬于域外最新科技動(dòng)態(tài)介紹。最后發(fā)表于1907年的《人之歷史》和《科學(xué)史教篇》是魯迅棄醫(yī)從文后對(duì)人類（主要是進(jìn)化論）和西方科學(xué)史的編譯。
在此期間，魯迅的創(chuàng)作文體與翻譯文體纏夾在一起，難以割裂（李寄，2008：27）。研究時(shí)有必要做仔細(xì)的甄別。小說(shuō)的譯作性質(zhì)自不必說(shuō)，但其他的一些文本學(xué)界原先是作為著述來(lái)討論的，現(xiàn)在看來(lái)，最初一篇《斯巴達(dá)之魂》似乎還尚可認(rèn)為是魯迅根據(jù)歷史故事進(jìn)行改編創(chuàng)作而成的小說(shuō)，而其他文本均是編譯或純翻譯之作。李寄把這些科技文本的書寫性質(zhì)認(rèn)定為翻譯，并且做了非常詳盡和充分的論述，非常有說(shuō)服力，在此不再贅述。
另外，魯迅早期文本翻譯無(wú)論在選取路線還是在翻譯方法上都處于晚清翻譯的主潮中。從上面所列的譯介名錄不難看出，這階段魯迅的譯介對(duì)象與當(dāng)時(shí)科技翻譯的主流是吻合的。正如他本人所說(shuō)，目的是為了讓讀者“獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信”，讓他們可以看見(jiàn)“許多很有意義的處所”，如果做到了這一點(diǎn)，他就覺(jué)得是“極大的幸福了”（孫郁，1991）。魯迅可以說(shuō)是第一個(gè)以自覺(jué)的科學(xué)意識(shí)介紹和宣傳科學(xué)的人。在挑選翻譯作品時(shí)，他的一個(gè)重要選擇標(biāo)準(zhǔn)就是：“對(duì)社會(huì)有借鑒作用”，“于讀者有益”，同時(shí)要保持作品的原貌。魯迅在為自己和他人的譯文所作的序跋中，總是強(qiáng)調(diào)希望譯文能使讀者“得一些好處”。魯迅提倡“科學(xué)小說(shuō)”，意在普及科學(xué)；他將“科學(xué)小說(shuō)”視為科普工具，顯然是受到“科學(xué)救國(guó)”的時(shí)代思潮的影響，而對(duì)“科學(xué)小說(shuō)”寄予“獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明”（摘自《月界旅行·辨言》）的厚望，不過(guò)現(xiàn)在看起來(lái)似乎是高估了文學(xué)對(duì)于改造社會(huì)之功用。
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